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第九百七十七章 夜会玄奘（第3页）

“你想出什么了？”

“没想出。”玄奘摇了摇头，“后来听了安先生的话，我一路走来，又在思考，那些死了的村民就真的罪有应得吗？他们犯的错误似乎并不大，水妖更是没犯错就死了，是什么在愚弄着这世间的人呢？”

“他们都没错，错的是世界，也没有人在愚弄他们，他们本身就愚昧。若非要说有人愚弄，那人便愚弄了全世界。”

玄奘沉默半天才说：“如果有一天我有能力，我一定要改变这世界！”

“你会做到的。”安阳说，“但我希望到时候你能记得一点。世间百态，不止佛法，佛法不是一切，也无法凌驾一切之上。万事万物皆有两面性，有缜密处也有疏漏处，佛法能让世界变得更美好，但你不能也无法让世界只剩佛法。或许，你毕生所追求的佛法在其他人看来并没有你想象的那么伟大！”

玄奘听了，只怔怔的看着他，说不出话来。

安阳见他没怎么听懂，便又道：“当你觉得一个东西很大，那肯定是你自己不足，当你看得到佛法其实并非万能，甚至很局限，你才真正领悟了广义的佛法为何物！”

“我……记住了。”

“记住就好，你以后会懂的。”

此后，玄奘便有些心不在焉了，似乎一直在想他刚刚那番话是什么意思。

对寻常人而言，从小修佛法，佛法便是他的一切，便是心中最伟大之所在，若是有人妄言佛法的不足、不对，肯定是要上去与他理论一番的。

但玄奘之所以是玄奘，不是因前世功德修行，而是他本身便很善于思索。

况且安阳说得也没错，毕竟他站在时间长河的下游，能纵览历史过往，亦能总结前人的经验，看得自然要比玄奘清楚许多。

宗教是伟大的，然伟大之处在于人性，人类本身需要这么个东西，加上大多宗教往往历史久远，人们在谈论起它之时，便增添了不少敬畏之心。但若真要以严谨的学术态度去谈论各大宗教的理念高深与否，那么教徒们就会说：你在侮辱我们！

人类文明是在不断进步中的，宗教理念也一代代优化改革，但很抱歉，许多宗教的理念依旧在逐渐落后于时代，不仅难以找到先进之处，甚至内部还有自相矛盾之地！

相比较而言，马原更高深、伟大得多！

两人又聊了许多，大多是玄奘抛出他的思想理解，安阳赞同些许、驳斥些许，再否定些许。

例如玄奘最爱强调的“人之初性本善”，安阳就很干脆的指着西方说：“在西方万里，有另一片陆地，生活着许多的人，他们金发碧眼，我们和他们有经商来往。他们也曾有过许多不逊色于天朝上国的帝国，有着比佛道二教传播更广、信徒更虔诚的宗教，同样经历了千年历史、辉煌衰落，并不比我们过得差……”

“而他们信奉的便是人之初性本恶！”

“人之初性本恶？”玄奘大惊，睁大了眼睛，但和常人不同的是他没有将重点放在“能比之天朝上国的帝国、能超过佛道二教的宗教”上，“婴儿不懂道理，如何恶？”

“那他不懂道理，又如何善？”

“有理，有理。”这本来牵扯到极其复杂的文化差异，但玄奘只是转念一想便get到了要点，“婴儿无善无恶，可善可恶，我们以为人生在世是学恶的过程，他们则以为人的一生在不断学好，这是思想的不同……”

“是。”

两人一聊，便聊到了深夜。

实在是安阳知道，现在的大唐帝国并不推崇佛教，反而将道教定为国教，佛教真正中兴有很大一部分原因在于玄奘。

而就是现代人看起来温和无害的佛教，每当鼎盛便会动摇政权，在古时候曾多次扰乱天下而招致统治者的不满，于是发生了一起又一起的灭佛运动。然而这听起来很是霸气甚至带着些神幻味道的运动每当发起，便都是血淋淋的镇压、无情的大屠杀！

他实在有些不忍，如果可以，他不介意多说几句话，让佛门早些进入温和状态，而不是等到被统治者们屠杀一次又一次才醒悟过来。

夜半三更，玄奘才离开。

他说高老庄有大妖魔出没，请安阳一起与他去降妖，但安阳拒绝了。

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