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第八十三章 王畿出手（第2页）

讲学之中互相辩驳，不过是学术上的分歧。有些人学术上是对头，但并不妨碍他们平日里是朋友了。比如湛若水与王阳明。他们两个互相切磋，一直是有一些观点不能相容。但是并不妨碍两个人是好朋友一辈子。

而今王畿今日这个举动，有一点点上升到私仇之上了。

周梦臣早有准备，甚至心中一块石头落了地，这样他不用找什么人挑事了。

只是，他细细一听，顿时觉得棘手。

王畿这个人怎么评价都行，但是决计不能说他没有学问。他反驳周梦臣的气在理先，也就是王廷相的气本论。真是洋洋洒洒，挥洒自如，无数观点喷薄而出，在周梦臣看来，是有很多强词夺理的地方，但在儒家语境之下，一时间周梦臣找不到可以反驳的点。

并不是周梦臣觉得自己没有道理，而是他披着儒家这一层皮，限制了周梦臣的发挥。几乎所有一切论据都要从儒家学说中找。周梦臣除非掀翻这个体系，否则在儒家这个体系中，周梦臣根本驳不到王畿。

是的，周梦臣这些年学问见长，已经不是吴下阿蒙了。但是问题是，王畿是何等人。他是半个屁股坐在王阳明传承上的人，是王门座主，二代掌门，虽然他这个二代掌门，不被很多同门支持，但不妨碍他的地位。

作为一个本来天资聪慧，又得名师教授，沉浸在儒学之中六十年的老者，周梦臣那一点点的儒学修养，对外能称上大儒，但是对王畿还是不够看的，特别是在基本儒学问题上的。

在儒学这个框架之中，王畿的辩才，可谓虎步江东，天下无双。

周梦臣心中暗道：“不管了，事实会证明一切的。”周梦臣强制给自己打气，觉得自己的学问乃是最符合物理事实的。王畿可以辩倒他，但不能否决事实。

周梦臣这样想，还是太天真。他不知道，什么叫作对错与否，并不是对错本身，而是在于制定规则的人是怎么想的。

王畿会将自己下降到周梦臣的维度，与周梦臣辩论，周梦臣的理论与实验，符合不符合物理现实，这就太天真了。

王畿将气本论批了一个够，这对王畿来说，简直是不用动脑子的。毕竟气理之争，从宋代就有，王阳明在的时候，也与王廷相，罗顺钦做过谈论，如此经典的题目，王畿岂能没有钻研过，这并不是他针对周梦臣。而是儒学大部分题目，王畿其实都研究过的。

不过，下面的事情王畿也要稍稍费些脑子。

因为周梦臣那些数学物理的东西，王畿听不懂。所以，他稍稍耍了一个花枪。说道：“九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？”

这一段是出自屈原的天问。

王畿说道：“少读天问，知天地之悠然，诚不是我等可以妄测的，自古以来，有不少人，以数解道，或曰梅花，或谓奇门，还有什么四柱，易算，层出不穷。君子敬鬼神而远之。此等虚妄之言，不能登大雅之堂。谁能相信，日月大小是能测算出来？却不知道太阳几斤，太阴几斤？此真妄人之言。”

王畿如此一说，下面顿时哄堂大笑。

周梦臣紧紧握住了手，脸上颜色不变，心中暗道：“失策。”

王畿言语之间，轻描淡写的将周梦臣所以数学计算，纳入算命卜卦一流。将对自然物理倒向不可知论的方向。其实周梦臣有办法辩驳，真正让他感到伤心的是下面的学子。

王畿明明是胡言乱语，为什么下面都欢迎？

周梦臣心思一转就知道了。

因为他们也听不懂，可以说，他们并不知道周梦臣讲得是什么？即便昨日有几个物理实验很好看，但也是就看一个热闹。并没有很深的感悟。王畿本身就代表权威，他这样一说，似乎也代替他们否定了他自己自我怀疑。不是他们不懂数学，而是这数学本身就是无稽之谈。

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