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第12部分（第4页）

第五十三章　　国贼无道

使我介然有知＇1＇，行于大道，唯施是畏＇2＇。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸＇3＇，非道也哉！

【注】

＇1＇　介：放在心上。　　＇2＇　施：实行。　　＇3＇　夸：奢侈、炫耀。

第五十四章　　修身养德

善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

第五十五章　　含德之厚

含德之厚，比于赤子。毒虫不螫＇1＇，猛兽不据＇2＇，攫鸟不搏＇3＇。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作＇4＇，　精之至也。终日号而不嗄＇5＇，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥＇6＇，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。＇7＇

【注】

＇1＇　螫（shì）：毒虫或毒蛇咬或刺。　　＇2＇　据：占有。　　＇3＇　攫（jué）：抓取。　　＇4＇　牡：雄性的；朘zuī：男性生殖器。　　＇5＇　嗄（shà）：嗓音嘶哑。　　＇6＇　益：增加。　　＇7＇　“物壮则老……不道早已。”重复出现于第三十章。

第五十六章　　智者不言

知者不言，言者不知。（塞其兑，闭其门，）＇1＇挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

【注】

＇1＇“塞其兑，闭其门”　衍文，详见第五十二章。

第五十七章　　以正治国

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧＇1＇，奇物滋起；法令滋彰＇2＇，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

【注】

＇1＇　伎（jì）：伎俩，通“技”。　　＇2＇　彰：明显。

第五十八章　　祸福相伴

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿＇1＇，直而不肆，光而不耀。

【注】

＇1＇　刿（guì）：刺伤。

第五十九章　　积德治国

治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不克则莫知其极。莫知其极，可以有国。有国之母，可以长久。是谓深根固柢＇1＇，长生久视之道。

【注】

＇1＇　柢（dǐ）：树木的根。

第六十章　　莫来伤人

治大国若烹小鲜。以道莅天下＇1＇，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

【注】

＇1＇　莅（lì）：到。

第六十一章　　大国外交

大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

第六十二章　　修身行道

道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

第六十三章　　圣人犹难

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