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第四百零六章 代为问好乌合之众（第1页）

曹爽又与那名五斗米教的使者聊了聊道家和蜀地的风物，又过了一会儿方才让几名待送走那名五斗米教的使者回驿馆歇息，“仆这便告辞了。”

曹爽笑着点头道：“你去吧，吾便不送了，到时不要忘了代吾向你们教主问好。”

待那名使者的身影消失在视野中，曹爽感慨道：“这些人真是野心很大啊，但古往今来最不缺的便是这样的人，尤其是利用宗教信徒起事之人，但几乎没人能成事，这就是一群乌合之众罢了。”

杨综亦是认同道：“仆也以为他们只是一群土鸡瓦狗罢了。”

曹爽想了想又开口道：“不过这样一群人也有他们的用处，亦不能对他们掉以轻心，初伯汝去安排一下，与他们加强联络，在必要之时也可以给他们一些支持，钱粮兵器皆可，但也不要太多。”

陈硕贞自称为“文佳皇帝”，利用道教和神仙骗术笼络人心，得到了浙江各地的百姓群起响应，起义军很快发展到数万人。

此事引发了大唐中央朝廷的高度重视，唐高宗组织大军平叛，陈硕贞的乌合之众自然打不过正规军，

房仁裕与崔义玄前后夹击义军，陈硕贞战败被俘，以军阵亡数万，被俘一万余人，起义经历了短暂的发展壮大后，很快就被平息了。

方腊起义，几乎和四百年前的陈硕贞起义发生在同一地方，大家熟悉方腊起义，大概就是从四大名着之一的《水浒传》中梁山征方腊而得，小说作品将方腊讲得很凶蛮，梁山好汉一多半都死在了征讨方腊之战中。

方腊本是浙江富农，有一座漆园，造作局的官员常来强取木材，引发了方腊的不满，后来江南官吏为了迎合宋徽宗，大造花石纲，向上献礼的同时又中饱私囊，极大的压榨了浙江百姓，方腊的漆园也是被重点压榨的产业。

于是方腊便聚集起当地被压榨的百姓，以一番感人至深的演讲作为开篇，然后用了摩尼教教义进行了改编，方腊假托“得天符牒”，率领农民，以帮源峒为据点，聚集贫苦农民，号召起义。

方腊自称圣公，建元永乐，设置官吏将帅，以头巾区别等级，头扎红巾等各色头巾作为标志，建立农民政权。方腊也叫永乐，可是对比两三百年后的永乐大帝，可差得太远。

这个摩尼教，出于波斯拜火教，后来被基督教徒改造，再传入华夏，被方腊引为己用，旬月之间便号召了数以十万计的百姓拥附。

方腊军随后便开始了攻城略地，方腊军在极盛之时建立了包括江苏、浙江、安徽、江西的六州52县在内的政权，在当时对宋王朝威胁极大，1120年，方腊攻下杭州，成为南方一霸。

随后，方腊南征北战，拓展地盘，但是因为短期内没有实力巩固这些地方，而宋朝派出的大军也随后赶来，因为宋军兵马众多，方腊军被处处围歼，最终杭州失守，

方腊四面受敌，最终以惨败而收场，最后一场大决战，方腊折军七八万，方腊及其妻邵氏、子方亳（二太子）、丞相方肥等三十多人力竭被俘，解往汴京，之后被杀，方腊起义被平定。

南宋钟相、杨么领导的宋朝最具影响力的农民起义，没有之一，也是五斗米教祸乱的延续。

湖南常德人钟相年轻就有起义的志向，到处以行医为名，宣传五斗米教，提出“法分贵贱贫富，非善法也。

我行法，当等贵贱，均贫富”口号很值得人敬佩，按照套路，宋廷派名将韩世忠、刘光世、崔增等镇压，最终是没打赢。

宋高宗说你们这群人不行，朕要喊岳飞去，没错，民族英雄岳飞出马了，延续6年之久的钟相，就这样被岳飞剿灭。

元朝末年，再次出现土地兼并严重、苛捐重税、百姓流离失所的问题。

由于经济基础掌握在少数人手中，基层治理其实已经瘫痪，于是白莲教趁虚而入，白莲教的教义，部分来自佛教，但是又不完全相同。

当时的白莲教主要人物叫韩山童，他打出“明王出世“的口号，说只要明王（明王这个不是不是后来“明朝“﹣那个“明“?）降生了，就会太平，以此蛊惑人心。

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