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第27章 如来本生塔如来涅槃塔61（第1页）

迦毘罗卫城是释迦牟尼佛的出生地，在迦毘罗卫城东面不远的拘尸那揭罗城，则是释迦牟尼佛的涅槃地。

迦毘罗卫城在祇园精舍的东面。

法显和道整上了路，祇园精舍的僧人们将他俩送出一里路，然后施礼作别。

施曼向法显介绍了路上的情况，让法显心惊的是越向东行，人烟越稀少，而猛兽越多。

法显意在求法，不在舍身饲兽。果然，上路后的第一天夜晚，法显和道整就难以成寐。野兽的夜嘷令人毛骨悚然，黑黝黝的野地里不时地浮现出两颗鬼火似的兽眼，在瞪着法显和道整，若不是道整燃起的一堆筹火，那些野兽也许早就不客气地走了上来。

法显睡了前半夜，道整睡了后半夜，而野兽等了一整夜。

第二天上午，法显和道整上路不久，就见到极远的地平线上有一座大塔，塔周围隐约可见一些房舍。

两人后悔昨天少走了几步路，弄得一夜不得安宁。

不久，遇到一个农夫，法显问：“施主，请问前面那是何搭？”

农夫行色匆匆，走过头才抛下一句话：“如来本生塔，如来涅槃塔。”

两人一听，觉得奇怪，怎么这路程并不远啊。

走进村子一打听，法显和道整才知道误会了。

这里在佛陀时代是一个城邑，叫都维，是在释迦牟尼佛之前就已成佛的迦叶佛的诞生地和涅槃地。

佛教认为，释迦牟尼佛之前已有六佛，前六佛加上释迦牟尼佛，称为过去七佛。

那座最大的塔是迦叶佛的舍利塔。

农夫讲的“如来”，指的是迦叶佛。如来是佛号，“如实道来”的意思，是佛的异名，所以释迦牟尼佛，可以称作释迦牟尼如来；迦叶佛，也可以称作迦叶如来。

法显和道整挂在嘴上的如来，习惯上就是指释迦牟尼如来，并且他们追寻的也是释迦牟尼佛的踪迹，无怪乎农夫的一句答语，就让他们误会了。

过了都维，又遇两塔，一是拘留奏佛塔，一是拘那含牟尼佛塔。两佛都是在释迦牟尼佛之前成佛的，与都维的迦叶佛并称为过去三佛。

道整说：“法显师兄，过去三佛的舍利塔看来已很少有人供养了。”

“你怎么知道的？”

道整说：“无人打扫嘛，垃圾成堆了。”

“听施曼法师说，佛的从弟提婆达多在祇园精舍下了地狱之后，他的门徒并不服气。提婆达多门徒这一派人就是专门供养过去三佛，不供养释迦牟尼佛。施曼还说，这一派人代代相传，至今仍有，只是人数极少罢了。天竺诸国，过去三佛的遗迹肯定不少，少数几个提婆达多派僧人如何供养得过来。”法显不无推测地说。

道整走着走着，突然又想起一个话题，便问法显道：“释迦牟尼成佛之前……不，出家之前，听人说，他还是一个王子呢，王子出家，在我们汉地可从来没有过这种事，荣华富贵不享受，却要出家受苦受累。做了王子干什么还要出家呢？”

“这么说，如果你是王子，就不会出家喽。”

道整急忙否定，“不！不！我只不过是说说而已，不落实到自己身上的。”

“释迎牟尼佛的真名是悉达多，姓乔达摩。牟尼是圣人的意思，他是释迦族的圣人，所以叫释迦牟尼。他的父亲净饭王是迦毘罗卫国的国王，母亲是摩耶。摩耶夫人生产前，依据这里的风俗，要回娘家去，结果摩耶夫人走到蓝毘尼园时，在树下生了释迦牟尼佛。”

道整道：“蓝毘尼园我们一定要去，应该离迦毘罗卫城不远。”

“摩耶夫人产后不久便去世了，佛由他的姨母波闍波提夫人养育长大。释迦牟尼佛从小就跟婆罗门的学者学习，知识很广博。净饭王见他天资

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