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第九十二章 世间之理三（第3页）

无论最终答案如何，都必然有某些重要的东西脱离了陆启明的控制。

陆启明不由摇头。想来，前世在承渊宗的五百年那样精彩，但至少没有发生什么怪事。陆启明也从来不认为自己有哪里与常人不同，无非是世上有人擅长书画，有人擅长琴谱，而他恰好擅长与修行有关的方面而已。

又怎能想到，来到这个世界，一切都不再是他曾以为的模样。

宇文暄，自称“承渊”的另一个九代，石人和他的神秘主人，信仰之力，韩乾山，世间之理……

不知不觉陆启明已起身来到山壁近前，用手抚摸着仍留有金色残线的条条刻痕。他依稀能够感觉到曾在此交锋的两股气息，以及其中的熟悉感。

在第一缕晨光洒入森林的时候，陆启明离开了洞府，向着东方的暮途镇回返。

等到达这一程的目的地，他所不解的这一切。

或许便有了答案。

……，！

了十倍不止，更注重要的是——对于曾经的有些疑问，不再需要他人解惑，自己便能够解答了。

陆启明随手在虚空一点，周围同时有无数规则的金色网线浮现而出——天地间最深刻的道理即在眼前。

这也是规则，却是更高等的存在。

它们与修行者平常战斗拿作御敌时使用的的五行奥义作用不同。它们代表的是世界运转的规则，即“理”。

陆启明目前对自己能力的理解便是——看到“世间之理”并能够对其产生一定影响。

但是这种影响的程度十分微弱。

陆启明能感受到，“世间之理”具有稳定不变的性质，极难被个体的意志撼动。就算是陆启明能够影响的微弱部分，也是“世间之理”中最次要的——就像短暂瞬间的风的流动、枝叶的摇摆等等，并不曾对世界本质造成影响。如果让陆启明将一株松木直接从规则层面更改为一柄剑，那就是万万不能的了；至少现在还不能。

如今，陆启明已对曾经宇文暄的说法有了更深的亲身体会。即，寻常修行者参照的修行体系，对他们而言并不重要。

参照这个世界的常规修行体系，除了必要的能量积累之外，高层次修行者想要晋级，依靠的就是对五行奥义的理解程度。

悟透五行其一，得小奥义圆满。五行全部，则是大奥义。

对于陆启明而言，红莲业火的规则就足以支撑他无瓶颈地跨越小奥义，更不用说他此刻连“理”都能直接看到，常规意义上的修行晋级已是再无阻滞。

然而，无论是谁，只要在感受过那种高层次的力量之后，都绝不会再因普通意义上的修为进展而沾沾自喜。陆启明亦然。就如当初宇文暄的提醒一样，这种他过去闻所未闻的力量，才是属于他们的修行根本。

想到这里，陆启明有些无奈地笑了笑。一部分疑问确实得到了解答，但事实却又再次催生出了更多疑问——

所谓的“他们”，又究竟有多少个呢？

根据目前已知的信息，除陆启明自己以外，宇文暄肯定要算一个，而石人口中那位已经逝去的主人显然也是相同的存在，至于那个自称“承渊”的另一个九代……无论是陆启明的直觉，或是从宇文暄态度的推理，“承渊”多半也是如此。

更值得深思的是，这种能力未必是只有天生才能拥有。就刚刚，在陆启明眼前，就有一个最典型不过的例子——韩秉坤。

韩秉坤刻下的具有创物之力的无生剑，就是超越普通规则、触碰到“理”的高度的创造。而韩秉坤能从神灵手下保得魂魄不散，亦已经超越了普通修行者的极限。至于韩秉坤自认为足以自保的“那种力量”——在陆启明的感知中，也是同一层次的力量。

既然已证实这种能力也能够通过后天的感悟获得，那么真正拥有这种力量的修行者数量更是不可知的了。

至于这种力量意味着什么，陆启明倒能从前世的知识中得到解答——

它本质上就是更高层次的规则。悟到并渐渐掌握它——这就是凡人想要登上神位，所必须完成的第一步。

……

陆启明从石壁上收回目光，垂眸望着自己的双手。

这一刻，他的思绪忽然回到了数月之前——在神域野凉城那座茶楼，徐朝客给他看手相的那一幕。而当时徐朝客说得或许没错。

一切都是他熟悉的自己，前世今生竟没有丝毫差别；然而这种熟悉，却时刻透露出一种诡异来。再联系到最近发生的一系列事情，陆启明心中隐有不安。

前世修行近五百年，而今生却连二十年都没有。既然他原本就有这种能力，为何前世始终没有发现？若说是这个世界特殊，那么石人的那位神秘主人便无从解释。而前世那个世界既然已对这种力量有所研究，那就显然存在。

再想前世除他以外、承渊宗的那些师兄师妹，还有更多天资纵横的人物——他们个个都不比韩秉坤差，又怎么可能无一人出现更高层次的突破？

同时，在时间线上，也有极大可能有严重的悖论存在。

陆启明很早就知道，一万年前到来的第八位渡世者名为韩乾山——正与前世承渊宗时他的大师兄同名同姓，甚至连传说的性格处事都几乎完全一样。

这未免太过巧合，但陆启明只能用巧合解释。

一则，前世今生未必用同一个名字。更重要的是，在陆启明记忆中，大师兄是百年前离世的；再根据空间稳定程度与时间流速的对应，也应是前世那个世界的时间消逝更快。

但陆启明不能不承认，他心中总持有一丝期待——或许，大师兄真的没有死去，与他一样在这个世界里继续活着。

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