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第七十五章 六道轮回 三界转生（第3页）

六道轮回分为三恶道与三善道！

前者是，畜生道、饿鬼道与地狱道。

后者则是，天道、人道与修罗道。

虽然目前沐羽晨缺乏，证明修罗道、饿鬼道、地狱道，这三道切实存在的证据，但从轮回的完整性角度来讲，它们理论上应该是必然存在的。

人道与畜生道两者间，彼此善恶两者的对应结构，已经将轮回六道中那种，基于果位福报的奖惩机制，最根本定义的循环呈现了出来。

作为相互对应的存在，高高在上的天道不可能，就这样被孤立在更高维度中。

因为这样的布置完全不合符，天道香格里拉、人道香格里拉与高原屋脊藏地，三者间所形成的那对应天界、地界、人界，这种呼应三界与三才的阵列架构。

而这种残缺的不稳定架构，也不可能构成出目前这种，在三界间彼此呼应衔接之中，那通过信仰愿力描绘出的，近乎尽善尽美的佛国阵图体系。

在干掉两位活佛既藏密高手后，却由此管中窥豹之间窥探到，藏密数千年积累底蕴的沐羽晨，可是不敢小瞧这支号称越，世间一切法的佛教密支的。

从对应的角度来讲，修罗道应该存在于，天道与人道之间。

考虑到阿修罗本就是佛门，外道护法八部天龙中的一支，沐羽晨认为其位置应该，存在于天道香格里拉中。

至于饿鬼道与地狱道，考虑到藏密僧侣那种，对于藏地农奴天然，且正义的压榨与折磨，答案似乎也就随之呼之欲出了。

“我们折磨、压榨的是饿鬼与魔头，一切都是为了渡化这些魔鬼。”

沐羽晨隐约仿佛看见了，藏密僧侣对自己的行为，如此义正言辞的标榜，进而建立起了强大的心理优势。

至于由此所出的恶业与恶报，区区农奴之怨佛法神通何惧！

至于为何佛子寿数耗尽后，会转生进而坠入人道之中，这个问题在沐羽晨看来，是由多方面因素照成的。

先，从人性的角度来讲，缺少对比的痛苦与幸福，最终被为人们习惯而接受，进而彻底的归于平淡。

其次，天道所在的极乐净土，毕竟是信仰愿力的造物，或许有一天它真的能够，完善到西方极乐的程度，但现在两放依旧天差地别。

而且，就算是西方极乐之中，也不缺乏转世为人者。

西游记中著名的软柿子唐僧，就是如来二弟子金蝉子的转世。

更何况，天道香格里拉中的那些藏密即身佛，也并未真正证得佛陀的果位。

最后，佛子们永远处于最底层，永远看不见上升的通道。

如此状况下，就算是狂信徒也难免，在日积月累中出现动摇。

毕竟，作为为此净土世界，存在的最基础基石，佛子们的信仰与愿力，始终都是处于一种，被不断抽取压榨状态的。

如此，由天道坠入人道，也就理所当然了。

而且，考虑到修罗道的存在。

沐羽晨猜想这些坠入人道的，应该是佛子中那一小部分，在佛陀们看来可以‘挽救’的对象。

至于信仰彻底动摇的佛子，位于天道香格里拉之中，象征妖魔归化的阿修罗道，无疑就成为那些人灵魂的归属之地。

要知道，转生妖魔易得天赋神通，阿修罗更是妖魔中的佼佼者。

如此渡化、镇压、降服之下，天道香格里拉随之也就，多出了一部分的佛门护法。

至于，这些佛子是否依然沦为傀儡，那就是仁者见仁、智者见智的事情了。

在导致搞清楚上述这些，更多是推演与猜想的关系后，永生之泉的本质也就显而易见了。

那一滴滴质地晶莹的泉水，正是一个个等待转生人道，而被镇压、封印在原始状态，进而真灵内敛的灵魂。（未完待续。）

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