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第8部分（第4页）

如果父母的要求、吩咐是合情、合理的，自己力所能及，那么就应该很好地完成。

如果父母的要求、吩咐违背了情理，这时就应该及时纠正。

春秋时期，晋国大夫魏武子有一个十分宠爱的妾。

魏武子生病时，曾嘱咐儿子魏颗道：“我死了之后，你一定要把这个妾嫁出去，别让她在咱们家受苦。”

没过多久，魏武子病情加重了，神智十分不清楚。他又对儿子说：“我死了之后，一定要记着把这个妾杀了，给我陪葬。”

说完这话，魏武子就死了。

按理说，父亲临终时交代的话，魏颗应该十分顺从。可是，魏颗并没有把父亲的爱妾殉葬，还是把她嫁走了。

魏家的食客不明白原因，就向魏颗请教。

魏颗回答说：“父亲病重时，神智已经不清楚，那时候他说的话是不符合情理的。我之所以把父亲的爱妾嫁出去，是在执行父亲清醒时给我的吩咐。”

后来，秦桓公伐晋，秦军与晋军辅氏（今陕西大荔县）打得难分难解。

魏颗与秦将杜回，也厮杀得不分胜负。

眼看魏颗就要体力不支了，一个老人趁乱把地上的杂草打成结，绊倒了杜回，魏颗这才转危为安，还俘虏了杜回。魏颗也因此受到了晋国国君的赏赐。

一天晚上，魏颗见到了那个老人，向他道谢。

那个老人反而说：“应该谢你才对，我就是你没有让她为你父亲陪葬的女子的父亲。我今天这样做，就是为了报答你的大恩。”

这就是典故“结草衔环”中的“结草”。

由此我们知道，在《中庸》看来，魏颗执行了父亲合情合理的吩咐，拒绝了父亲不合情理的要求，这才算得上是大孝。

这便是《中庸》“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也”的含义所在。

换句话说，对父母的孝，应该是善于继承父母的优点、抛弃父母的缺点，记住父母创业的艰难，发扬父母的奋斗精神。

孝，关键就是这个“善”字，反对“一根筋”的言听计从，从实际情况出发来权衡如何孝敬父母，绝不是越顺从越好，也绝不是包办父母的一切事务。

有这样的一个家庭，生活条件相当优越。

这家里有一个九十多岁的老母亲，身体十分健康，一家人和和睦睦，生活得很幸福。

按理说，这样大的年纪，这位老母亲应该衣来伸手、饭来张口，所有家务都应由儿子、媳妇做。可是，在这个家庭里，每次客人来了，都会见到老母亲收拾桌子、洗碗筷。

看到这个场景，很多客人都有些不理解。

这时，儿子解释道：

“我母亲一直都生活在农村，哪里闲得下来。你要是让她整天待着，什么事情都不做，她反而会浑身不舒服。

还有，我母亲很要强，她要是感觉在我家白吃白住，会有心理负担的。现在让她收拾桌子、洗碗筷，可以说是一举两得。”

说完这话，这个儿子将客人带到厨房，指着老人刚洗过的碗筷说：“你仔细看，这些碗筷根本没有洗干净，上面还有油腻。我们每次都是她洗完之后，再悄悄地洗一遍。”

听完这番话，客人才恍然大悟过来。

这个聪明的儿子，就是善于孝敬父母的典型。

按照《中庸》的观点，只有根据父母的实际情况，选择了自己孝敬的方式，才能最终取得良好的效果。这才是真正的《中庸》孝道。

5。君子之交淡如水（1）

《中庸》的仁爱，还体现在了与朋友的友爱上。

不过，一说到朋友，就会有一个?

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