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侥幸活下来的十貊,看着惨死一地的同伴,忍不住痛哭失声。
稍停,十貊强忍悲痛,带着其余六人,收拢起同伴的尸骨。
这些尸骨,就地安葬即可,不用带回部落。
堆起坟茔,十貊将自己的巫器长矛,插在了坟茔一侧。
随之,七人决然转身,踏上了归途。
一转眼,夜色降临。
这时山谷之中,却又走来了一群歧舌之巫。
这群歧舌之巫,共有二十六人,且二十六人,俱是同一形貌。
不消说,这二十六个歧舌之巫,无疑便是弥罗的二十六舍。
其实,说尽是弥罗之舍,也不算准确。
毕竟弥罗已将意识权柄,转移进了其中一具巫身。
这就等若,其中一具巫身,已成了他的本体。
还不止如此,实际弥罗的虚身,也尽数灵飞了。
之前他勾连不死甘木,便在扶风山这边,发现了一群歧舌之巫。
歧舌之巫,除了舌头倒生,并无其他异常,正是最合用的巫身。
弥罗关注歧舌之巫,自然也就看到了,兀兕、啇乙和余葵为祸斗所害。
虽则三人之血肉,为祸斗啃噬殆尽,只剩了三副骸骨。
但歧舌之巫的骸骨,自然也能孕化巫身。
于是,弥罗便挑了一副骸骨,将之分作二十六份,同步进行了孕化。
那副骸骨,是兀兕遗留的,故二十六具巫身,俱是兀兕之形貌。
巫身孕化完整,弥罗便施以了灵飞。
不过,他这一次灵飞虚身,与以往任何一次,都截然不同。
弥罗百万丈之虚身,灵飞了数以十万次,所耗还不及万丈,而这一次,他却将仍有百万丈的虚身,整个分为十四份,以此十四份虚身,灵飞了十四具巫身。
这十四具巫身,他打算这么利用。
七具炼形,修太乙玄功;七具循肉身道法,修九转元功。
炼形之七具巫身,两具循“易鼎炉”之理,修行阴阳法脉的太乙玄功;五具循“演五通”之理,修行五行法脉的太乙玄功;待七具巫身,一一玄功九转,再融阴阳、五行于一炉,成就两具巫身,继而再阴阳入五行,或五行入阴阳,融两具巫身为一具。
七具修肉身道法的巫身,修行路数基本也一样。
两具循“易鼎炉”之理,一者修帝江的九转元功,一者修烛九阴的九转元功,这是将时与空视为了阴与阳;五具循“演五通”之理,各修行蓐收、句芒、共工、祝融、后土的九转元功,这是要以五脉法的五行,梳理十二巫的道法真意。
待七具巫身,一一元功九转,修成肉身法相,凝炼精气之煞,再融时空、五行于一炉,成就两具巫身,继而再以五行入时空,将两具巫身融为一具。
之所以神尸、歧舌之巫身,弥罗都是以一具孕化了好多具,就是为了能以同一种巫身,修行太乙玄功、九转元功,如此一来,由于巫身不但同是一种,还同是一个,那修行有成,自然融合起来,就比不同巫身彼此相融,要简单和方便得多。
当然,以十四分之一的虚身,灵飞一具歧舌之巫,所化生的元灵,远非巫身所能承载,这又是在所难免的。所以,如此灵飞的巫身,就与其他巫身,明显有些不同。
肉眼可见,那十四具巫身,其超过承载容量的元灵,直接显化在了巫身之外,整体看上去,犹如一个个庞然十万丈的阴神,只将微不足道的一点毫发,附身在了巫身之上。
不过,这种不平衡的状态,自然是可以调整的。
只要开启修行,玄功、元功每一转,都能促成些微的平衡。
与此同时,元魂之庞然,也意味本源之厚重,而以如此厚重之本源介入修行,自然无论修行太乙玄功,还是修行九转元功,都会如有神助,一日更比一日快。
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