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第一百五十一章 秋祭与孟稷（第1页）

（本章有描述祭祀人牲的血腥和部分历史观点，会引起轻微不适，不喜论述可跳过订阅！）

自天降康，丰年穰穰。来假来飨，降福无疆。顾予桑尝，汤孙之将。——《商颂*烈祖》

凡祭有四时：春祭曰礿，夏祭曰禘，秋祭曰尝，冬祭曰烝。

孟尝的尝，便是昭示着他乃秋祭之日所生，故而引用之，可不是品尝的意思，老百姓取名多以时节，或最近发生的大事有关，这已经是他们能获知的最文雅之词，就像后世建国、伟、建军一样，这也是一种时代的雅。

大商今年秋收祭祖、祭天之典，章程胜于往年，又略低于登位之祭，主要是因为今年秋收之利太过，当用大祭，向先祖昭示后世子孙帝辛的丰功伟业。

祭祀的地点其一在大商祖庙，多以三牲祭祀，主祭成汤，白牛三只，其他牛种三百，依次往下至太甲、盘庚、武丁、文丁、帝乙等共计二十九位历代先王，以及自嚳而始，终于成汤之前的三十九位商部落先祖首领。

二十九位先王、三十九位先祖，祭祀起来繁琐而冗长，所用到的三牲数量也是极为惊人，总计用牛一千，羊三千，豚三千。

羊和豚也就罢了，可是这一千只牛，让比干痛彻心扉，以前还不觉得，可如今耕种方式从耒耜过渡到耕犁，牛就不再是驮运之兽，而是变成了农耕的瑰宝，若无比干拼死力谏，孟伯和农尹司据理力争，这两千只牛还真不一定保护得下来。

强如王叔兼丞相的比干都难以撼动传统的祭祀风气，人牲都救不了，又何况这些牲畜。

如今的孟尝，正拉着黄飞虎躲到城西的农舍之中，平躺在草料堆之上，嘴里叼着一根狗尾巴草，显得有些心事重重，如麦穗一般的草穗一会儿左一会儿右的摇摆，像极了内心惶惶不安的孟尝。

“你真的不去主祭台观礼？这是所有人都觉得荣誉的事情，真搞不懂你为什么要可怜那些人牲，我们英明神武的孟伯，在战场上单骑闯阵都不怕，到了今天居然还怕区区五千人牲的祭典。”

孟尝没有回话，只是心中兀自不爽着，比干连两千头牛都难以保全下来，他算个什么人物，看不惯人祭便多说了几句，直接被杜元铣痛骂，听说大巫祭也对此极为不满。

不过，也不算完全无功，至少把人牲从华胥之民，替代成了夷、戎俘虏与奴隶，在孟尝看来，祭祀人牲这种事情，本来就不该延续下来，上古时期喜欢用这种手段，那是因为生产力的不足，没有足够的粮食去养那么多俘虏和奴隶，又不同族相噬，于是找了个由头把这些剩余的不安定因素全部献祭给各种各样的神灵与先祖。

但是，在夏商历朝历代不停的演变之下，这份权利被礼和巫所掌控，神权大行其道，于是，就变成现在这一副割裂的场景，为了献祭而献祭。

处理剩余劳动力的方法，变成了取悦先祖与神灵的方式，变成彰显武力的普世价值观。

“行了，不要婆婆妈妈的作小女儿姿态，你已经努力过了，这不是伱所能抗衡的事情，你也别怪大王，祭祀之事都是巫祭与王室负责，饶是大王之命不符合‘神’的旨意，大巫祭和王室宗亲都可以强行驳回，与其想这些，不如你给我好好出个主意，如今黄氏危矣，我被勒令在家照顾家父，久不曾回朝堂之上，长此以往，怕是朝歌城内再难有我黄氏立足之地，孟伯既然约我出来，想必对于此事应当有了对策吧。”

孟尝正欲开口，却听见西城门外未曾开发的荒地之上，惨叫声此起彼伏的响起。

“啊！这是活人之祭开始了吧！”

孟尝小的时候，被孟熊带着在崇城看过一次，斩首为伐祭，这算是最轻松，最简单的一种方式，孟尝还算受得了。

当时袁福通便是如此，他主持过北海的祭典，比谁都清楚祭祀的痛苦，肉身受尽折磨，灵魂万劫不复，人世间最惨烈的死法莫过于此。半疯的非人都吓得涕泪横流。

看完崇城祭祀之后，孟尝上吐下泻，足足哭了一月有余，长达两三年里都时常做着噩梦，无数次在阿母的怀中瑟瑟发抖。

这是怎样一个恶心、脏脏、污秽的世界？

他当时还是一个六岁的孩子，他能做什么？最小的祭祀人牲和他一般年纪，已经被放入陶罐瓮杀。他只能看着，无能无力。但凡他当时敢叫出一声，敢与大巫祭叫板，当时被瓮杀的六岁祭品，就该是他。

一颗幼小的心灵从此封闭，将所有的现代文明统统忘掉，越是思虑这些，他的灵魂就越是颤栗，直到，一个清冷的将军，一个高傲赴死的将军，将他从黑暗的内心世界里拖出来，他才明白，自己终究是现代的灵魂，逃避只能求生，但是无法自我救赎。

孟尝为什么那么器重姬旦？他知道培养起姬旦，极有可能为自己创造一个棘手的对手，也有可能创造极佳的帮手，他没有犹豫，不论结果如何，此时还在青少年时期的姬旦，值得他去培养。

不为别的，就为周公主政时期，那一项项废除的禁令，有很多人总是对周礼褒贬不一，认为那是落伍、封建的思想，其中的尊卑有序还培养出了炎黄子孙骨子里奴性，孟尝不知道他们的依据是什么。

究其一条，周礼所述的礼乐，用各种繁琐而复杂的礼教来规范，纠正人的价值观就很重要。

王莽崇尚在东汉复兴周礼，所以他是失败的，因为人的意识是不断的文明演化的，追寻古礼本身就是倒退。

但是放在如今这个时代，孟尝听着外面商国上到贵族，下到平民百姓狂热的欢呼声，他就明白，周礼适用于现在。

人类的思想迭代就如婴儿，一步步建立社会道德与价值观，这便是姬旦与其所创造而出的周礼的价值，或许有利于统治的考虑，但也不能因为统治思想而忽视道德层面的功绩。

当然，现在的姬旦，还是半张白纸，孟尝对他，无关乎敌我关系，在乎的是，把自己的推进时代进步的思想传递给他，让姬旦越过从0-1的革新，直接在站在自己的身上，站在自己的肩膀上，眺望更遥远的世界。

这才是穿越的价值，穿越的意义。

也不能拉一打一，说商朝的君王愚昧，历史上数次迁都，便是盘庚在为改变而努力，只是，惯性太大，用不了多久，就会回归正途，无论商朝君王如何改变，这一个人祭的特点始终贯彻四五百年的大商历史。

至少目前来说，受劳动力的影响，孟地已经摒弃了人祭，也逐步的在引导淘汰人殉，只是想要世界都认可，还差一味猛药，西周是通过建立新王朝完成了跃迁，然后在武庚伐周时，用最鼎盛的西周国力强行扭转。

而当下的时代，孟尝选择了软刀割肉，掘其根本的用法家为骨，用仁义之说来直接推进进程，唯一美中不足的，就是兵力不够，战争不是只论胜负，还要讲究占领与统治，要么养精蓄锐，终有一日如始皇帝一般结束乱世，要么等到有朝一日，他的变法失败，这个世界还有两位伟大的先驱，姬旦代表的周国，姜子牙所在的孟地，能接替他的道路继续前行。

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